女人的性器官是由男人定义的

　　女人的性器官是由男人定义的，你或许不相信，但这是事实。

　　比如乳房。作为现在女人的第二重要性器官，在历史上的地位却是被男人们屡屡篡改的。在母系世族社会里，乳房是女权的象征，因为那是女人特有的哺育生命的工具。那时的男人，肯定是怀着惭愧的心情看待自己相对扁平的胸部和以敬惧之心望着女性乳房的。到了古代的文明社会，男权鼎立，女性的乳房开始被男权文化分割肢解。

　　在古老的东方文明中，乳房被男人严严实实地包裹进了衣服中，成为男人专有的性器官。而在西方文明的发源地希腊，人们却没有把乳房看成性器。古老的雅典奥运会在那时也可以被称为裸体运动会，参加比赛的运动员大都不穿衣服，最多只是弄块布挡住下体，观众也是袒胸露乳的，女性在运动会上暴露出丰挺的乳房与男性暴露出他们宽阔的胸膛的目的是一致的：展现她们的健美。

　　在此之后，希腊文明的传擂区域内，女人的乳房一直没有被涂上性的色彩，古罗马那些女神的经典造型，都是裸露着傲然挺立的健美乳房，甚至美神维纳斯的形象，也是双峰傲立的。之后，乳房渐渐被男人们禁露，东西方文明渐渐融合，成为对于男人来说十分重要的性器官之一。尽管如此，以露乳房为美的区域文化还是在历史上时隐闪现：暴露乳房在17世纪欧洲上流社会的妇女中间曾是非常时尚的做法，她们认为暴露乳房是一种古典主义的复活，是对女性美的一种展示，甚至连当时的英国女王和王后等人都乐此不疲。

　　1633年，玛利亚王后在一次宫廷举行的假面舞会上出现时，就穿了一套露出双乳的衣服。在这些舞会上，那些乳房漂亮的女人，会给丈夫带来自信和荣耀，人们从欣赏的角度来看待女性裸露的乳房，与色情与性均无关系。然而在同时代的许多宫廷，这是绝对不允许的。你可以设想一下，如果一个女人在崇祯六年的朝堂上当众露出乳房，会有什么样的后果？

　　无独有偶，一百年前的朝鲜，也曾以露乳为美。那时的朝鲜妇女上至贵妇下至平民，夏天都喜欢穿一种露出乳房的短小上衣，这种风俗直到日本占领朝鲜后，下令严禁，才被消灭。朝鲜和日本的文化是深受我们儒家思想影响的，但是儒家文化对中国和日本的影响，是对乳房公开暴露的绝对禁止；而在朝鲜，儒家文化却对乳房的开放无动于衷，在这里我们看到了男权文化决定了乳房的地位，而男人又在各自注解着各自的文化。

　　这里还有个例子，可以证明男人是怎样在女人的身体上按照自己的好恶定义性器官的。自南唐开始，中国封建时代的男人滋生了一个奇怪的观点：把女人的脚当作性器官。男人们爱女人的小脚爱得发狂，女人们也就随之拼命折磨自己健康的双脚，把它们弄成惨不忍睹的畸形。男人对女人脚的定义使它们成了与乳房一样重要的性器官，除了自己的老公外，其他男人概不能碰。女人甚至在新婚之夜可以在老公面前脱去衣服，却羞于解下那层裹脚布。如果那时的女人在男人面前轻率地裸露双脚，就等同于现在的女人在男人面前轻率地脱去内衣，是一种不贞洁的表现。中国明清时的艳情小说，男女偷情的经典套路，也都是从隔鞋捏脚开始的，脚的性器官地位使得那时的女人把鞋作为送给情人的定情之物，更使许多贞洁烈女在被人强行摸脚后，悬梁自尽。

　　所以女人的性器官从来都不是一个确定的概念，它只是在不同时期不同文化背景下被男人诠释着的一个模糊名词。这颇似人们对汤加丽裸体照的强烈争议，这个中国第一个公开拍写真集的女人引发了一场艺术与色情的争论，有人赞扬她为艺术献身，有人指责她靠身体发财。她的祼照在知名大网站和非法成人网站上同时迅速地传播着，有网友说看了她的写真，心神陶冶，叹为观止，全无一点杂念；有的则大呼焚心以火。争论来争论去，意见趋于统一：以色心看，她的写真当然是煽情之物；以艺术心看，她的写真就是艺术。

　　女性的性器官也是如此，说白了，什么样的男人有什么样的观点，什么样的观点产生什么样的文化，什么样的文化，定义出什么样的性标准。