除写作、读书之外，梁晓声经常参加一些体脑交替、动静交替的活动，比如打网球、游泳等。听音乐、物品收藏、观赏花卉或艺术作品，这些雅好，对他来说是一种精神调理，能消除疲劳、排除杂念、增强食欲等等。品茗是梁先生的另一爱好，他说饮茶与养生是相通的，茶可以使人健脑怡神，这一功能恰是养生所需要的，但喝茶的分量不能太多。

　　身体是本钱，梁晓声对健康非常重视，定期检查，有病早治，把疾病消灭在萌芽之中。他是个善于修身养性的人。他觉得修身、养性是两个概念：“修身”是养生学意义上的问题。虽然中年人知道养生的重要性，但却无法实施，因为没有时间，退休之后，才有较多时间从事各种养生活动。“养性”强调的是某种思想方法，通过思想精神，滋润人的灵魂，用不同的思想方法进行自我心灵安慰，学会做一套心灵保健操。他经常这样做──受到挫折的时候，心理极其敏感，以为自己是世界上最不幸的人，但放开眼光看，实在是不足论道，于是很快就豁然开朗了。

　　能不能做到“养性”是有前提的。梁晓声说：第一，必须是有阅读习惯的人才能做到这点。古今中外的文学名著中记载的至理名言，都是一种间接的教育。一个人并不是天生就会修身养性的；第二，是那些关注生活的人，同时也关注他人命运的人，才能把自己与他人在比照过程中，得出自己既不是最了不起，也不是最无能，既不是最悲惨，也不是最幸福的人的结论；第三，适合那种能够懂得限制自己各种或某种欲望的人。欲望十分强烈、不善于限制的人，做不到修身养性。反过来，它又在提醒人们限制自我的重要性。比如对金钱、高消费、享乐，作为一个明智的人，他已然是个大款、富翁，也应该懂得人的任何一种欲望野心过分强烈和膨胀对人都是有害而无益的。

　　几年前，梁晓声得知一位老作家不幸身患癌症后，迅速做了两件事：一是汇去4000元钱；二是给早已成为大款的朋友去信，请求他给予经济帮助。而那个进一次饭店够贫困户过一年的大款朋友，却对他的请求无动于衷。梁晓声感慨“金钱迷住了他们的灵魂，尽管他们打个嗝也要溢出‘金钱’来，却不愿帮助一位久卧病榻的老人”；“人出生时，都是两手紧攥，仿佛来到这个世界上便准备参与搏斗；而人死时，又有谁不是两手分开的呢？人死后是两手空空的，但那些无形的东西，包括对你一生是善是恶的评价，靠两只手是无论如何也托不住的”。

　　多次为希望工程捐款的梁晓声强调：成名成家也是一样，它会使人对作为普通人的活法做出牺牲，它也会消耗生命(除了时间、精力)。同样一个有才华的人，一个功名欲望过于强盛的人，才华最终都会被功名所限制，而不能最大限度地发挥出来。这种例子司空见惯，像那些想一举成名的演员、作家、运动员，他们的才能恰恰由于他们追逐功名的迫切性而受到破坏。带着强烈名利思想走上赛场，往往会失去争夺冠军的机会。

　　梁晓声对传统养生中的静神、愉神和养神的保健方法很是赞同，因为不仅能够保持心态平衡，使神经系统处于融洽舒缓的正常状态，而且还能使气血调和、外濡肌腠、内溉脏腑，起到防疾抗衰的功效。

　　梁先生的修身养性更多的是为别人着想。他说：“作家必须以平常心对待外界的评论，把生活在别人的评头论足中视作一种正常的活法，就如运动员习惯于赛场上那些合理与不合理的冲撞一样。”灰暗的心理是心理健康的大敌，忧心忡忡、悲凉寂寞、饮恨抱怨以及为名利、功过等而动辄雷霆大发或萎靡压抑等，是导致损寿致衰和疾病勃发的主要原因。只有愉悦精神，祛病健身，才能感受到清新自然的生命之力的超然神韵。所以，梁晓声说：“修身养性强调心灵感受的质量，以达到心中理想的自我形象塑造，一个不善于修身养性的人不是思想者。”

　　作为一名作家，梁晓声注重内在精神的修养，而优秀的作品往往出自于健康人之手。如此看来，梁晓声在全力打造作品的同时，不是也在用心地“打造”自己吗？