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恩格斯在《家庭.私有制和国家的起源》中指出：“现代的性爱，同单纯的性欲，同古代的爱，是根本不同的。第一，它是以所爱者的互爱为前提的；在这方面，妇女处于同男子平等的地位，而在古代爱的时代，决不是一向都征求妇女同意的。 第二，性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对双方来说，即使不是一个最大的不幸，也是一个大不幸；仅仅为了能彼此结合，双方甘冒很大的危险，直至事生命孤注一掷。对于性交关系的评价，产生了一种新的道德标准，不仅要问：它是结婚的还是私通的，而且要问：是不是由于爱情，由于相互的爱而发生的?思格斯还指出，历史上第一个出现的现代性爱的形式是中世纪的骑士之爱。破晓歌“用热烈的笔调描写骑士怎样睡在他的情人——别人的妻子——的床上，门外站着侍卫，一见晨曦初上，便通知骑士，使他能悄悄溜走，而不被别人发觉，接着是叙述离别的情景，这是歌词的最高潮。”罗素把这类具有强烈激情的爱称为“浪漫的爱”。 爱情是人类特有的性爱现象。人类的性爱与动物的不同在于，它是基于性欲的两个异性之间的审美活动，它伴随着丰富强烈的情感精神因素。 人类的性审美能力是历史地逐渐地发展起来的。最初，性审美带有直观实用的性质。原始人重视与欣赏能给他们带来肉体欢悦与后代生育的第一性征。东西方旧石器时代丰乳肥臀的孕妇陶佣(当时的维纳斯神像)，对女性生殖器是夸张和欣偷第二步，人们觉得女阴和阳具把人的欲望表现得过于直露，刺激太强易引发性混乱，应予遮蔽（遮羞)。这时人类的性审美从原来的欣赏第一性征转为欣赏第二性征：女子丰腴的乳房和圆硕的臀部，柔软的腰肢，娇艳的面容、有光泽的肌肤以至整个和谐匀称的形体；男子强健的筋骨，饱满的肌肉、宽阔厚实的胸背、壮健的四肢以及棱角分明、孔武严峻的颜面——这些都是男女健康成熟的标志。就男子而言，这样的体魄也是与大自然搏斗和频繁的部落战争的需要。人类对人体，即对第二性征审美化的过程，大约始于旧石器时代的中晚期； 第三步，在欣赏异性第二性征的同时，也欣赏异性的气质、风度、性格，男性的雄强、坚韧、粗犷，女性的柔和、婉约、妩媚；并且也欣赏异性的社会价值：智慧、才华和能力以及对社会的贡献。自从人类进入了奴隶社会，有了脑力劳动与体力劳动的分工并分化为对立的阶级以来，生活对人们形成巨大的心理压力，人们产生了精神憩息与感情慰藉的强烈需要，性爱与家庭就成了最好的憩息慰藉的港湾，两性间的依恋被强化了。互相吸引的男女之间，对方的形体、容貌、社会才能固然可以引起美感，但光有这些已感到不够，他们还需要志趣的相投，精神的默契，乃至共同的理想，以便相互能得到慰藉和支持，并从中感受到一种更高境界的美。这标志着人类的性审美已经成熟了。
性审美的成熟期发端于文明之初的奴隶社会，但遭到中世纪封建主义性禁锢的阻滞，直至近代，它才随着资本主义生产关系一起成熟。 随着历史的进步，人类的性爱具有了愈来愈多的精神情感因素，以及’我们现在已习惯于用爱情来指称性爱。完整地说，爱情是把性的肉体需要和情感精神需要指向一个特有异性，并带有为对方奉献又独占对方的强烈愿望的审美过程。 在群婚的时代，女的“人尽可夫”，男的“人尽可妻”，人们主要是追求性欲的满足，还谈不上爱情(更谈不上性的审美)；只有在性规范（性限制)已经完善的个体婚兴起以后，人类的爱情才发育成长起来。对偶婚可以看作是一种松散的一夫一妻制，爱情是与对偶婚同步兴起和发展的，而在一夫一妻制兴起；对性对象严格限制后发展到鼎盛时代。如果社会允许性对象随意变换，性欲的满足过于容易，爱情也就必然贬值，性的审美作用也相应地会被削弱。 较高境界的爱情需要男女双方有相互适应的一定的文化素养；如前所说，理想的爱情不仅是男女双方阳刚和阴柔互补的气质美的相互欣赏和吸引，而且包含理想、情操、志趣和审美观念某种程度的共鸣。文化素养越是高的人，对性对象的选择越是苛严，对性的审美也就越发苛求。
2007-10-4 20:29:27文章来自78545健康中国2007-10-4 20:29:27
作者：佚名
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